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          <dc:title>和辻哲郎とドストエフスキー</dc:title>
          <dc:title>Watsuji Tetsuro and Dostoyevsky</dc:title>
          <dc:creator>廣岡,守穂</dc:creator>
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          <dc:subject>日本倫理思想史</dc:subject>
          <dc:subject>倫理学</dc:subject>
          <dc:subject>人倫的組織</dc:subject>
          <dc:subject>罪と罰</dc:subject>
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          <dc:subject>芳賀矢一</dc:subject>
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          <dc:description>和辻哲郎とドストエフスキーは、その生き方も性格も性格も仕事の分野もちがうが、民族の全一的な融合を主張した点においては同じだった。ドストエフスキーはスラブ派の知識人であり、西欧派に対してするどく対立した。同時にはげしい反ユダヤ主義と反トルコ主義を叫んだ。和辻哲郎は軍国主義に賛同したものではないが、おなじように自民族中心主義であり中国人を蔑視していた。両者に共通したのは功利主義、資本主義、個人主義に否定的だったことである。
　和辻哲郎は国家を人倫的組織とよび、人間の倫理生活は国家において完成すると考えた。国家悪の発想は和辻にはなかった。全体と個の関係において国家と個人の関係をとらえるのは、戦前の日本によくみられた思想であるが、もともと全体と個の関係は国木田独歩にみられるように非政治的なテーマだった。もっとも大きな影響を及ぼした西田幾多郎においても、しかりである。西田は日米戦争中国家の問題を論じるようになるが、それでも理想の国家と現実の国家を峻別していたのである。</dc:description>
          <dc:description>departmental bulletin paper</dc:description>
          <dc:publisher>法学新報編集委員会</dc:publisher>
          <dc:date>2020-09-30</dc:date>
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          <dc:identifier>法学新報</dc:identifier>
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